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2016年廉文共读第十一期
【字体: 】【2016-11-01】 【关 闭

廉 文 共 读

 第十一期(总第一百十五期)

绍兴市上虞区人民法院监察室编   二O一六年十一月一日

1、公生明,廉生威

2、智者为官与做人

公生明,廉生威

    《红楼梦》第四回写了“葫芦僧乱判葫芦案”,将一个人世负心汉、官场变色龙的形象刻画得栩栩如生。贾雨村补授应天府,一下马就有一件人命官司打至案下。原来冯渊与薛蟠为争买一婢,各不相让,薛蟠将冯渊殴伤致死。而被卖之婢,即是贾雨村旧日恩人甄老爷的小姐甄英莲。贾雨村听了原告之诉,先是勃然大怒,立即要发签拘拿凶犯---此时的雨村,心里想的是“蒙皇上隆恩,起复委用,实是重生再造,正当殚精竭虑图报之时,岂可因私而废法?”可谓嫉恶如仇,不能不说是公正的。然而,在门子以眼色制止他发签,并向他道出了官场“护身符”的利害关系后,雨村便顺水推舟,徇情枉法,依着门子的主意,谎称薛蟠病死,胡乱判断了此案。案毕,贾雨村还不忘写信两封,与贾政并京营节度使王子腾,说“令甥之事已完,不必过虑”,向权贵作态买好。

      贾雨村对葫芦案态度前后判若两人,从有心护法到存心枉法,关键是他有了私心。正如门子所言,如果他触犯了本省最有权有势、极富极贵的贾、史、王、薛四大家族,“不但官爵,只怕连性命还保不成呢!”

     私欲,会软化一个人的铁骨,使他屈于权贵压力违法裁判,丝毫不敢抗争。权贵本身并不可怕,可怕的是司法者想从权贵那里保住什么、得到什么。贾雨村之所以乱判葫芦案,是因为他想依附权贵,构筑起他仕途的护身符。《战国·邹忌讽齐王纳谏》记载,邹忌本身并没有妻、妾、客所说的比齐国的美男子徐公还要美,但因为妻私他、妾畏他、客欲求于他,所以都说他比徐公美。妻、妾、客因为有私欲,所以不敢说真话。司法者亦然,无欲则无畏,无畏则刚烈,有了私欲,依法办案的腰板就挺不起来了。

     法官的私心对公正司法的危害,不仅表现在私欲上,还直接表现在私情、私利上。私情、私利使法官心底萌发偏袒一方当事人之私心,则公正的天平注定就要倾斜。

     私情,会蒙住一个人的眼睛,使他对事物的判断大失水准。先秦法家代表作《韩非子》记载了一则寓言:一天大雨,把宋国一个富人家的围墙给淋塌了。富人儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃的。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家果然丢了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑邻居家老人就是贼。同样一件事,富人对儿子和邻人的判断却有着天壤之别,为什么?关键在于富翁对儿子有着血缘亲情,因为私情,使他不能对客观事实得出客观、公正的结论。

     私利,会泯灭一个人的良知,使他睁着眼睛说瞎话,枉法裁判。权力是可以谋利的,但是,权力来自人民,要为民谋利,而不是为一己之私谋利。有些人却利欲熏心,滥用职权,做出权力寻租的勾当;或者禁不住私利的诱惑,被别有用心的行贿分子拉下水。权力一旦被人用金钱、美色买走了,就必然属于一方当事人,为其服务,枉法裁判也就在所难免。历史上著名的秉公执法者,首先就在于他心底无私,廉洁爱民,两袖清风,一身正气。据《古镜百鉴》记载,宋仁宗时,包拯到开封府任职,彻底改革了“天下衙门朝南开,有理无钱莫进来”的诉讼恶习,京师百姓交口称颂,流传着“关节不到,有阎罗老包”的美谈。他的铁面无私,赢得了百姓的爱戴,也为后世公正司法树立了榜样。

     公生明,廉生威,只有无私,才能公正。法官心底无私,权为民所用,利为民所谋,司法为民,心中只有法律,公正司法才有基础。私心不除,明镜难悬。维护司法公正,需要我们每个法官为此作出不懈的努力。

 

 

智者为官与做人   

    在古人云“政者,正也”。“为政以德”,被历代统治者奉为圭臬,并影响了一代又一代政坛风尚。因此,明代哲学家王阳明曾用金子比喻人品官德,纯度越高,品位就越高。

    我国古代不乏为官清廉而名垂青史者:一钱太守刘宠,二不尚书范景文,三汤巡抚汤斌,四知先生杨震。这些清官廉史,来也两袖清风,去也两袖清风,但却给后人留下了珍贵的精神财富和无穷的思考。

    没有高尚的人格做基础,为官从政就容易跌跤。譬如,为了追名逐利,不惜趋炎附势,请客送礼,四处钻营,抱大腿,找靠山,不要人格和尊严;为了功成名就,不择手段,尔虞我诈,欺上瞒下,弄虚作假。自我感觉也许不错,但不知有多少人在背后痛骂。可想而知,他们通过不正当手段获得的“名与利”能够维持多久?而一旦事情败露,反倒会身败名裂,让人耻笑。

    人人都说官好做,孰不知做官难做好。做官是一门大学问。“做官先做人,万事民为先”。做官的学问其实就是做人的学问。所以说做官与做人在形式上是统一的,“做官”要先学会“做人”。“做人”是“做官”的前提和基础。自古以来,人们就把做好官做好人看作是从政为官的美德。做人是一生一世的事,而做了“官”之后的做人问题更是一种考验。“为官一任,造福一方”。只有解民忧、恤民情,为民谋福,“官”位才保得住,“官”才能当得稳。

    在中国古代府县衙门大堂前面的正道上,往往都竖有一块牌坊,南面刻有“公生明”三字,北面则刻上“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”十六字。衙门是坐北朝南的,府县的官员坐在大堂之上,抬头就能看见这十六个大字,天天都在接受廉政儆戒。可见,做良民当廉官是历朝历代对人的一种要求,官清则令畅,然而中国历史五千年清官难当,善民难做,于是就演绎出一幕幕朝代更叠、波澜壮阔的历史剧。历史上历朝历代在统治之初无一不是把清廉行政作为当官为人的一条重要标准,当官不为民做主,不如回家种红薯。而历朝历代的倾覆无一不是由于官府腐败、官逼民反。

    足以令中国人为之骄傲的贞观时代,身为皇帝的唐太宗向历史交出了一份满意的答卷。皇帝仁慈爱民,大臣尽心尽职,二十三年的贞观时代已经成为历史,清楚地印在典史中。可是贞观的辉煌不是一个人努力的结果。贞观时期的大臣魏征、房玄龄等,他们直言进谏,忠心事主、颇有政声。而他们的不敛财不肥私的人品官德同样像圣贤的符号一样,成为贞观时代树起的一道为官典范。

   人之初,性本善。一个人赤条条来到这个世界上时,他的思想也应当是赤条条的,就如佛家所言:菩提本无树,明镜亦非台,原来本无物,何处染尘埃。然而,人是要变的,每个人都不可避免地打上社会的烙印。为什么有的人一生如荷,出淤泥而不染,中通外直,不蔓不枝?为什么有的人一生如布,施以什么颜色就附以什么颜色?说到底完全是个人的修养和品质所致。

    在中国革命胜利的前夜,毛泽东在党的七届二中全会上就曾谆谆告诫全党,我们许多同志不曾被拿枪的敌人所击倒,却经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击。这足以说明伟人的睿智和远见。然而历史在许多时候往往出现惊人的相似,从五十年前的刘青山、张子善到改革开放中的陈希同、成克杰、李纪周,都自觉不自觉地重蹈覆辙,由人民的功臣变成了历史的罪人。不禁让人心生感叹:智者为官,以别人惨痛的教训警示自己;愚者为官,用自己沉重代价唤醒着别人。

 

    最后我用一副对联来结束此文:识时务保勤廉为官硬硬朗朗;顾大局守规矩做人堂堂正正。





 
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