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2017年廉文共读第一期
【字体: 】【2017-01-03】 【关 闭

1、修业进德 崇俭行善 2、读书有方 治学有道 修业进德 崇俭行善

大阜潘氏是清代中后期苏州著名的四大家族之一,从一个世代经商的底层平民一跃成为人文荟萃之地的名门望族,通过几代人持之以恒的努力,终于赢得“科第世家”的美誉。潘氏家族注重修身养性的族规家训和具有鲜明特点的良好家风,无疑是这个家族显赫的内在原因。

《潘文恭公遗训》总述潘世恩一生治家之要,由其次子潘曾莹于咸丰四年(1854年)辑录而成,全书有5000余字,涵盖潘世恩关于“读书、立品、居官、制事”等方面的心得体会。

关于读书

遗训中有关读书的教诫,大抵不离读书目的和读书方法两个问题。读书目的有二,即进德与修业。所谓“进德”,即注重品德的培养。潘世恩认为读书不仅能够增长知识,更为重要的是,书中的一些至理名言能够锤炼人们的品格,使得人们的道德境界达到一种“其养愈粹,其气愈平,其心愈下”的高度;所谓“修业”,即身体力行学以致用,潘世恩认为“读书在潜心玩味,身体力行”,提倡在实践中将书本上学到的知识加以运用,以期作一些有利于国计民生的贡献。

关于读书的方法,最重要的有两点,即书籍选择和读书应有心态。

书籍选择要以“史书”和“实用书”为主。文恭公认为读史能够增长见识,增加阅历,这是因为“治乱兴衰之故,贤奸邪正之分,了然于胸,足以考镜得失,临事乃有把握”。另一方面,他还强调子孙多读一些“适用”“有用”之书,此类书可分为两种:一是有益于身心修养之书,二是经世之书。

阅读书籍,心态尤为重要,潘世恩对读书应有心态的见解值得体味。第一,读书是一件严肃的事情,要求子孙亲自整理书屋以营造一种整齐严肃的阅读环境;第二,读书要有刻苦不懈的精神,要求子孙“年甫十四,断不可存冀幸之心,宜勤诵读,戒轻浮,毋见异思迁,毋半途而废”;第三,读书要有谦虚的心态,告诫子孙不要自满,要经常自省,要向他人学习;第四,读书贵在修身养性,科考失第,要保持心态的平和。

此外,对读书的后续性行为作文亦有所体会。他认为一篇好文章须具备以下几点:第一,立意高远;第二,内容充实,说理朴实、透彻;第三,要有真情实感;第四,要有所创新。这些见解,对于我们现在读书作文仍有参考价值。

关于为官

谨言慎行与重视人才是潘世恩为官的两大特色,尤以前者为最。为官谨慎体现在议论公事、办理公事和与人共事三个方面:第一,在政策探讨阶段,既要树立全局观念,又要坚持实事求是的原则,切忌“立异”“苟同”。当讨论陷入僵局而事务又繁杂时,要秉持重点论原则,找到主要矛盾的主要方面,认真查核事情的缓急轻重,“勿鲁莽,勿疏急,勿厌倦,从容布置,次第举行,便不至手忙脚乱矣”。第二,在政策实施阶段,既要坚持公平、公正的原则,又要体察民情,体察民情绝不是曲徇人情,事事要人说好,而是找到政策的漏洞以期补救,倘非如此,则是“心有偏向,即非公平正大之道”。为官严于职守是政策得以贯彻的保障,事情无论大小,都要谨慎对待,且要始终如一,否则,将会导致官吏疏于职守之风盛行。第三,关于如何处理与同僚的关系。首先,要端正心态,与人共事时,要保持平和、谦虚的心态。其次,要注重团队合作,商讨事情时,要善于倾听他人的合理建议,不可一意孤行。最后,要摒弃地域观念,切不可因为同乡关系而拉帮结派,进而阻碍工作的顺利进行。

重视人才体现在人才选拔、官吏任用和劝诫子孙三个方面:

在人才选拔方面,潘世恩认为能够写出散发蓬勃气息文章的科举士子是拥有真才实学的人才,应该录取任官。在官吏任用方面,应该选择熟悉业务、办事认真的官吏加以重用,如此方能“互相商榷,衷于一是,乃觉措置裕如”。他还教育子孙在人才选拔上尽心尽力,切实履行好考官之责,要坚持公平、公正的原则,要与同事团结合作,要认真校阅士子文章,以期甄拔人才,取文的标准应符合国家的相关规定。

关于立身

立身之道可分为修身、择友内外两个方面。

关于修身。一要注重“养心”,强调静以养心,无论处于顺境抑或逆境,都要保持内心的宁静、平和,方法则是潜心体会圣人之言;二要为人忠厚,无论是“存心、立言、做事”都要忠厚,不得有刻薄之见,如此则“身必享忠厚之福,子孙必食忠厚之报”;三要崇尚节俭,即使“一粥一饭,当思来之不易”,这样做既可保持身心健康,亦对廉洁操守的形成有所裨益;四要在有余力的前提下,倡行善举而不求回报;五要谨慎做人,要“戒口过”“勿妄语”“勿议人短”“勿谗言”,这是因为往往祸从口出,正所谓“随口说长道短,便弄出是非”。此外,潘世恩还强调许多养德所必修行的功夫,如尊师敬长,孝敬长辈,不得苛刻僮仆,戒惰慢浮躁之气,容忍谦让等。

关于择友,亦要谨慎。潘世恩认为益友能够助己从善,改己过错,给予自己道义上的帮助,“足为身心之助”;而对于那些酒肉朋友,因他们尖酸刻薄,议人是非,与之交往,则有害无益,还是远离为妙,如此“当与严师益友,朝夕讨论,便觉日新月异”,自身的道德境界便会在潜移默化中得到提高。(张驰 摘自《家国千年:苏州历史上的家风与家规》)

读书有方 治学有道

吕思勉先生著作等身,其中有一部《三国史话》。吕先生谈及撰写缘由,一是廓清《三国演义》予人的史实谬误印象;二是推广史学的通俗化。我读《三国史话》时,便深为吕先生的见地折服,如今经由《吕思勉谈读书治学》一书,我有了更深的体会。

吕先生强调:“读书第一要留心书上所说的话,就是社会的何种事实。这是第一要义。”说明了读书的目的和宗旨,读书须得回到现实,在此基础上,方才可以来谈读书的方法。《曾文正公家书》里说:“读书如略地,但求其速,勿求其精。”吕先生谨受其教,读书不求甚解,亦不强求记得,因而于勤读中遍览群书。我性子跳脱,口味庞杂,但见吕先生读书之法,只觉灵犀相通、暗暗欢喜。陶渊明读书不求甚解,诸葛亮读书但观大略,他们都是学识渊博、才华横溢的人。书海茫茫,人生有涯,以有限对无限,我们必须节省自己宝贵的时间。草草翻阅,一目十行,无可厚非。但“略读”并非“懒读”,它恰是“精读”的基础,必须于芜杂中拎出要紧的以便将来常常咀嚼。

俗话说:“好记性不如烂笔头。”我习惯圈圈点点、勾勾画画,将读书过程中遇到的要点、疑问、感想随手写下,无须长篇大论,三言两语、潦草凌乱亦无妨,只要自己看得懂,便可以了。吕先生也说:“看第一遍的时候,最好将自己所要研究的用笔圈识;读第二遍的时候再行校补。”圈要点、写笔记这些环节的确不能省略,否则的话,翻完一本,隔了几天,只觉脑中一片空白,书中内容渐被遗忘。笔记积累多了,内容会形成交叉,发现关注的某个问题在好几本书中都有所提及,这时候,把这几本书找出来,再次翻开,从前看书时标注的圈点、划痕,就会很容易地为你指明路径,带领你找到想要的东西,此时方才细细琢磨、慢慢考据。

治学建立在读书基础之上,更要讲究方式方法。吕先生引《书经·洪范篇》说明:“沉潜刚克,高明柔克。”前者深入一事,范围较窄,用力较深;后者范围较广,用功却较浅。前者造就专家,后者养成通才。二者不可偏废。吕先生身体力行,刚克、柔克兼备。

吕先生还强调,社会科学是史学的根基。“历史的可贵,并不在于其记得许多事实,而在其能据此事实,以说明社会进化的真相。”对比韩信背水一战和戚继光练兵,说明看待史实要把它放回到当时当地的历史场景。环境史观目前在西方乃至全球史学界都相当流行,吕先生可谓相当有远见,他早就在本书中强调了地理学和历史关系最密切。“其中最重要的,就是要知道各时代地面上的情形和现在不同的,因以推知其时的地理及于其时人类的影响和现在的不同。”中国传统历史学惯以时间线性为轴,吕先生的这一观点无疑推动了中国史学新视角,呈现出一种更加开放、更加务实、内外结合的历史观。

当然,诚如吕先生所说:“读前人之书,固可以观其事实,而勿泥其议论。”前贤点拨可以启发,但最重要的,应当是我们都要找到适合自己的读书治学之道。(林颐)

 





 
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